ISLAM KAFFAH
DEFINISI ISLAM.
- Definisi yang bersifat Jami'.atau menyeluruh. dan mani'. Atau mencegah, dengan mengambil dari beberapa nash, yaitu
:الإسلام هو الدين الذي
أنزله الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لتنظيم علاقة الإنسان بحاله ونفسه وغيره من في الإنسان(
(Islam adalah agama yang diturunkan Allah Subhanahu wata ala kepada Nabi Muhammad, solalohu alaihi wasalam. untuk mengatur hubungan manusia dengan Allah, hubungan manusia dengan sesama, dan hubungan dengan dirinya sendiri).
- Diturunkan Alloh, berarti mengecualikan agama yang tidak diturunkan Allah seperti: Hindu, Budha, Konghucu, dan yang lainnya.
- Kepada Nabi Muhammad solallohu alaihi wasalam, bermakna mengecualikan agama samawi yang diturunkan selain kepada Nabi Muhammad.
- Mengatur hubungan manusia dengan Allah, dengan sesamanya, dan dengan dirinya, menunjukkan kekomprehensifan hukum Islam dalam segala bentuk. Manusia dalam kehidupannya. Hal ini diambil dari.
:وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ.
Dan Kami turunkan kepadamu Kitab ini untuk menerangkan semua perkara." (Quran Surat. An-Nahl: 89))
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ(
Dan Kami telah turunkan kitab ini kepadamu dengan membawa kebenaran yang membenarkan kitab yang diturunkan sebelumnya dan mengawasinya (Quran surat. Al-Maidah: 48))
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا"
(Pada) hari ini telah Aku sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Aku cukupkan untuk kamu nikmat-Ku, serta Aku ridhai Islam sebagai agama" (Quran surat. Al-Maidah: 3)
- Ayat ini. dengan jelas menyebutkan lafadz Islam sebagai Din. (agama). Sedangkan lafadz yang sama. (Islam) tidak pernah digunakan Al-Qur'an untuk menyebut nama-nama agama nabi dan rasul sebelumnya.
Mafhum mukhalafah lafadz "Aku ridha" yang merupakan kata kerja sifat, berarti "Aku tidak meridhai selain Islam sebagai agamamu". Mafhum ini diperkuat oleh: Quran surat. Ali-Imran: 19 dan 85
:إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا
RUANG LINGKUP AJARAN ISLAM.
- Islam adalah agama yang bukan saja mengurusi masalah keakhiratan atau ruhiyah dan spiritual, tetapi meliputi juga masalah kehidupan dunia.
siyasah dan politik. Dengan kata lain, Islam adalah akidah spiritual dan politik atau agama dan idiologi.
- Aqidah ruhiyah atau spiritual seperti ibadah (shalat, zakat, puasa, haji dan lain-lain), pahala, siksa, surga, neraka dan sebagainya.
- Aqidah siyasah atau politik seperti ekonomi, sosial,pergaulan, pemerintahan, sanksi, pengelolaan sumber daya alam, politik luar negeri dan lainnya.
- Sumber hukum Islam adalah Al-Qur'an dan As-Sunnah. yang datang dalam bentuk global. Selain itu, ada pula ijma sahabat, dan Qiyas.
Syar'iyyah. Suatu pendapat dikatakan hukum syara ketika digali dan disandarkan pada sumber tersebut.
• Berkembangnya cara kehidupan manusia berkonsekuensi pada munculnya permasalahan baru yang memerlukan pemecahan.
Islam bisa menyelesaikan setiap permasalahan baru tadi melalui ijtihadnya seorang mujtahid. Karena itu ijtihad hukumnya fardlu kifayah.
• Pertanyaannya adalah, mampukah Islam menjadi Agama Spiritual dan Politik? Untuk menjawabnya bisa dibuktikan dengan
menganalisis bukti-bukti, baik aspek normatif (tertuang dalam nash) maupun aspek historis (sejarah)).
- Secara Normatif, Islam memiliki elemen berupa konsep (fikrah) dan metode (thariqah). Pemikiran Islam meliputi konsep;
(1)Akidah Islam dan (2) Hukum Syara. Sementara metode Islam meliputi:
(1) Tata cara penerapan akidah dan hukum oleh individu,
masyarakat juga Negara,
(2) Tata cara mempertahankan akidah dan hukum melalui institusi peradilan (al-qadla) dan negara, dengan
penerapan sanksi hukum/ uqubat, dan
(3) Tata cara mengemban akidah dan hukum, yaitu dilakukan melalui dakwah yang diemban
oleh individu, partai/jamaah dan Khilafah dalam jihad fii sabilillah.
Secara Historis, bukti sejarah yang telah dibukukan dalam sirah maupun tarikh seperti: Sirah Ibn Hisyam, Tarikh karya Ibn Katsir dll,
yang memberikan gambaran tentang penerapan Islam selama berabad-abad.
Selain itu bukti penerapan Islam yang paling otentik adalah modifikasi hukum Islam yang terbukukan dalam kitab fiqih, mulai dari zaman Rasul saw sampai masa Khilafah Utshmaniyyah di Turki.
Sejarah telah mencatat dengan gemilang penerapan Islam selama 13 abad lebih ketika Islam diterapkan sebagai mabda
dalam institusi Negara.
ANTARA ISLAM DAN KEKUFURAN
• Setelah Islam diturunkan, maka agama lain selain Islam dinyatakan tertolak dan tidak diridhai. Maka merupakan kekufuran bagi siapa
saja yang memeluknya.
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
"Barungsiapa mencari agama selain agama Islam, Maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu)daripadanya, dan dia di
akhirat Termasuk orang-orang yang rugi.." (QS. Ali Imran : 85)
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ …
"Dan Kami telah turunkan kitab ini kepadamu dengan membawa kebenaran yang membenarkan kitab yang diturunkan sebelumnya
dan mengalahkannya (QS. Al-Maidah: 48)
Lafadz muhaiminan 'alayh bermakna musaythiran 'alayh, yang berarti: Al-Qur'an diturunkan untuk menghapus ajaran sebelumnya.
Inilah yang dijadikan dalil oleh para ulama mengenai kedudukan Islam sebagai penghapus (nasakh) agama Nabi sebelumnya.
• Status kekufuran bisa diklasifikasikan menjadi dua:
- Kufur Segi Agama: yaitu
(1) kufur ahli kitab yang meliputi Yahudi dan Nasrani dan
(2) kufur musyrik seperti Hindu, Budha dll
- Kufur Segi Idiologi:
Meliputi kedua idiologi/mabda selain Isiam, yaitu Kapitalisme-Demokrasi dan Sosialisme-Komunisme.
• Maka, kedudukan semua ajaran selain Islam (agama atau mabda) adalah kufur, memeluknya dengan keyakinan dinyatakan kafir.
KESALAHAN AJARAN SELAIN ISLAM
• Kufur Aspek Agama: Yahudi dan Nasrani
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِلُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
"Dan orang-orang Yahudi mengatakan bahwa Uzair adalah putra Allah, orang-orang Nasrani mengatakan bahwa al-Masih adalah putra Allah.
Demikian pernyataan mereka dengan mulutnya, menyerupai orang-orang kafir sebelumnya. Allah mengutuk mereka. Bagaimana mereka bisa berpaling dari kebenaran." (QS. At-Taubah: 30)
• Kufur Aspek Idiologi: Kapitalisme dan Sosialisme
- Kapitalisme memiliki akidah sekularisme, yaitu pemisahan agama dari kehidupan/Negara.
Ideologi ini lahir di Eropa akibat adanya pertentangan sengit yang berlangsung berabad-abad antara para Raja dan kaum agamawan Nasrani dengan para intelektual dan filosof.
Ideologi ini menolak peran Pencipta dalam aturan kehidupan, serta menjadikan kedaulatan (hak membuat hukum) ada di tangan rakyat.
- Sosialisme-Komunisme memiliki akidah materialisme. Ideologi ini menolak secara mutlak keberadaan agama dan berpendapat bahwa materi adalah azali.
Agama dianggap sebagai candu bagi masyarakat yang akan menghalangi dari kemajuan (Karl Marx).
ISLAM SUATU METODE KEHIDUPAN
YANG UNIK.
• Islam adalah sebuah pola kehidupan yang khas, yang berbeda dengan pola hidup lainnya seperti pola hidup Nasrani, Yahudi, Kapitalisme maupun Sosialisme.
Islam mewajibkan pemeluknya untuk hidup dalam suatu warna kehidupan tertentu secara konstan, tidak berganti maupun berubah karena situasi dan kondisi.
• Islam mewajibkan pemeluknya untuk selalu terikat dengan pola tersebut, sehingga menjadikan jiwa dan pikiran mereka tidak akan merasakan ketenangan dan kebahagiaan kecuali berada dalam pola kehidupan Islam.
